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中国传统艺术)

时间:2018-12-27 05:54  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  [liǎn pǔ]

  (中国保守艺术)

  脸谱,是中国保守戏曲演员脸上的绘画,用于舞台表演时的化妆造型艺术。分歧业当的脸谱,环境纷歧。“生”、“旦”面部妆容简单,略施脂粉,叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。而“净行”与“丑行”面部绘画比力复杂,出格是净,都是重施油彩的,图案复杂,因而称花脸。戏曲中的脸谱,次要指净的面部绘画。而“丑”,因其饰演戏剧脚色,故在鼻梁上抹一小块白粉,俗称小花脸。

  pattern of the make-up

  liǎn pǔ

  戏曲中某些脚色脸上画的各类图案

  红、紫、黑、白、蓝、绿、黄…

  脸谱的分类

  脸谱的图案

  南丰傩舞面具

  : liǎn pǔ

  : ㄌㄧㄢˇ ㄆㄨˇ

  :types of facial make-up in opera

  :戏曲中某些脚色脸上画的各类图案,用来表示人物的性格和特征。脸谱分为四种:生、旦、净、丑。

  1. 保守戏曲演员面部化妆的一种程式。在面部勾勒必然的彩色图案,以显示剧中人物的性格和特征。次要用于净角丑角鲁迅《且介亭杂文·脸谱揣测》:“ 伯鸿先生在《戏》周刊十一期(《中华日报》副刊)上,说起脸谱,认可了中国戏有时用意味的手法。” 洪深《戏剧导演的初步学问》上篇三:“处所戏中的脸谱能否发源于代面,姑置非论。”

  2. 借指面相、面貌。鲁迅《坟·我之节烈观》:“要除去虚假的脸谱。” 秦牧《壁画》:“但此日,画家吃紧奔来了。他曾经找到了模特儿,找到了罪恶的脸谱。” 祖慰《被礁石划破的水流·江涵笑三次录音》:“她很内向,脸谱不反映她的千种情愫,万种心曲。”

  关于舞台脸谱的发源有几种说法,一种是源于我国南北朝北齐,昌隆

  各类脸谱图集

  (20张)

  于唐代的歌舞戏,也叫大面或代面,是为了称道兰陵王的战功和美德而做的须眉独舞,说的是兰陵王高长恭,骁勇善战,貌若妇人,每次出战,均戴凶猛假面,屡屡告捷。人们为了称道兰陵王缔造了须眉独舞,也带面具。戏曲演员在舞台上勾勒脸谱是用来助增所饰演人物的性格特点,边幅特征,身份地位,实现丰硕的舞台色彩,美化舞台的结果,舞台脸谱是人们思维中理念与观感的谐和同一。

  几乎所有的人类族群,在其部落时代都已经有过图腾崇敬。中国先民们把他们崇敬的某种物品或者概念描画出来,并对其进行必然典礼的祭拜。《后汉书·臧洪传》:“坐列巫史,禜祷群神。”祭祀典礼时,担任祭祀的巫觋们要戴上必然的面具。环球闻名的三星堆出土文物中就有几十个青铜面具,据考据是古蜀国举行祭祀时的用品。又如“傩礼”,这是自先秦时代就有的一种迎神以摈除疫鬼的风尚礼节。傩礼一年数次,大傩在腊日前举行。《论语·乡党》:“村夫傩,朝服而立于阼阶。”傩礼中的表演者要戴上必然的面具,清代昭梿《啸亭续录·喜起庆隆二舞》中说道:“又于庭外丹陛间,作豺狼异兽形,扮八大人骑禺马作逐射状,颇沿前人傩礼之意,谓之《喜起舞》。”可见古代的傩礼,人们必然要戴上面具。宋代梅尧臣《送正仲都官知睦州》诗“我惭贱丈夫,岂异带面傩”也能反证,人们在进行傩礼是需要戴面具的。这种带着面具的宗教跳舞对民间跳舞有很大的影响。

  脸谱的发生有长久的汗青。脸谱发源于面具,脸谱将图形间接画在脸上,而面具把图形画在或铸在此外工具上面后再戴在脸上,在中国的古代,祭祀勾当中有巫舞和傩舞,舞者常带面具。在四川成都以北,古蜀遗址三星堆出土的文物中,有几十个青铜面具,是距今4000年前的古蜀王鱼凫举行祭祀礼节的用品。北齐兰陵王长恭,脾气骁勇武功高强,但边幅俊美像个女子,他兵戈时就带上面具,以助其威。唐代歌舞《兰陵王入阵曲》里,饰演兰陵王的演员就要带上面具。这可能就是戏剧中脸谱的发源。

  古代的面具上具有简单的符号,“观念符号”和“脸色符号”,用来表达某种特定的观念或脸色。到了戏里,这些符号就间接画在脸上,表达更为复杂丰硕的观念和脸色。唐代就有涂面的记录,孟郊在《弦歌行》里写道:驱摊伐鼓吹长笛,瘦鬼染面惟齿白,即表了然用染涂脸面表示鬼神的抽象。宋代徐梦莘《三朝北门会编》的清康中秩第六卷记录了宋徽宗的两个佞臣以粉墨做优戏,口出贩子浮言秽语,勾引皇上。宋代涂面分洁面和概况两类,花面也很简单。画了个白鼻子、红眼圈,目标务在风趣。由于宋代杂剧中,科诨占了很大比例。元代杂剧流行,在《大行散乐忠都秀在此做场》的大幅壁画中,呈现了元杂剧反面人物中的整脸的谱式,冲破了过去副净那种白底黑线的根基格调,带有某种性格的色彩。

  明代曾经是由昆剧表演的传奇剧的全国,表演丰硕,行当分工精细,净分正净(大面)、副净(二面)和丑(三面)。净丑都画脸谱,每个脚色又有一个专谱。其底色多是根听说唱文学中的描画或演员本人的想象设想的。如关羽的底色是红的,包公的是黑的。其根基谱式是夸张的眉眼部门。明代人留发,脸谱画在额以下,清代人留辫子,头剃到脑门以上,脸谱也画到了脑门以上。图案比例也发生了变化。与明代比拟,脸谱有繁有简,底色一样。清代中叶,处所戏兴起,净丑的脸谱每一处所不同很大,有较着的处所特征和民间艺术气味,各类处所戏约有300多个剧种,大多在18世纪当前兴起。处所戏的茂盛,使得剧目题材人物脚色不竭增加,行当分工更细。净行除了正净副净外,又加了武净。色彩添加了蓝、绿、黄、灰、橙。

  意味忠义、耿直、有血性,如:“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。

  其他:有嘲讽意义,暗示假好人。

  关羽(红整脸)

  既表示性格庄重,一本正经,为中性,代表猛智。如“包公戏”里的包拯;又意味威武无力、卤莽豪爽,如:“三国戏”里的张飞,“水浒戏”里的李逵,“杨排风”中的焦赞。

  表示奸滑多疑,含贬义,代表凶诈,如:“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严蒿,秦桧。

  曹操(白皙脸)

  骁勇、浮躁。如典韦。

  表示性格刚直,桀骜不驯,如:《上露台》中的马武,《连环套》里的窦尔墩。

  (蓝花三块瓦脸)

  表示肃穆、稳重,富有公理感,如:《二进宫》中的徐延昭,《鱼肠剑》中的专诸。

  其他:面色欠好,丑恶。

  (紫三块瓦脸)

  意味威武庄重,表示仙人一类脚色。如:《闹天宫》里的如来佛二郎神。

  (金色象形脸)

  表示奸滑多疑或威武庄重,表示鬼魅或仙人一类脚色如:《攻潼关》中的木咤。

  骁勇,莽撞,感动。 如:《白水滩》里的徐世英

  绿林豪杰。

  黄色:一般表示性格狠恶。如《南阳天》中的廉颇。 褐色和粉红色:表示比力耿直的白叟。

  金色:用于佛祖和仙人一类人物,如如来佛、二郎神。

  蓝色脸窦尔墩

  银色:用于一些比力有法力的精怪。

  净角紫色脸:紫色介于黑红两色之间,坚毅刚烈严肃的人物和忠义厚道的人物常用紫色脸。如《鱼肠剑》中的专诸,《武考场》中的常遇春,《大保国》中的徐延昭,有些人物在小说或者民间口头文学中描述为紫脸膛,因此利用紫色脸,如《恶虎村》中的濮天雕,《招贤镇》中的费德功,《战长沙》中的魏延。有的人物用紫色脸是为了与同台的其他脚色区别,如《百寿图》中的斗极星是相对于老生的南斗星,显得威武,而《柴桑口》中的庞统用紫色脸膛是暗示其边幅丑恶。

  净角粉红脸:粉红色脸一般意味年迈的红脸人物,如《取洛阳》中的苏献,《盘河战》中的袁绍,《四杰村》中的花振芳等。

  净角绿色脸:绿色脸一般寄意为骁勇浮躁,与黑色脸有附近之意图,有些占山为王的草寇类人物利用绿色脸。如《白水滩》中的青面虎,《庆顶珠》中的倪荣,《失子惊疯》中的金眼豹,《响马传》中的程咬金等。

  净角蓝色脸:蓝色一般暗示刚烈阴险,在脸谱中紫色与绿色的寄意附近,都是黑色的延长,暗示性格刚烈的人物,如《取洛阳》中的马武,暗示人物阴险性格的如《薛家窝》中的谢虎,《剑锋山》中的焦振远,《连环套》中的窦尔敦等。净角黄色脸:黄色脸寄意人物骁勇剽悍或泼辣残忍,如《车轮战》中的宇文成都,《洞庭湖》中的杨么,暗示人物泼辣残忍性格的如《鱼肠剑》中的姬僚,《战宛城》中的典韦等。

  净角金银色脸:金银两色在神怪脸谱中使用较为普遍,显示仙人的面现金光,鬼魅的青面獠牙,如《安天会》、《无底洞》、《蟠桃会》中的杨戬(二郎神),《红梅山》中的金钱豹,《攻潼关》中的金咤均勾金色脸,《攻潼关》中的木咤勾银色脸。有的将官为暗示勇敢无敌也用金色,用来助增脸谱的威仪,如《挑滑车》中的金兀术,《四平山》的李元霸,说到神怪脸谱,这里该当强调申明,前辈出名演员都否决把神怪脸谱勾勒的八怪七喇或阴沉可骇,分歧意把蛇蝎蜈蚣实在地画在脸上,更否决把骷髅等阴沉外形画在脸谱里,他们认为这不单有损于舞台美的艺术准绳,也使人看了惶惶不安,无害于舞台表演,是一种浅近的、艺术造诣不高的作法,虽然是神怪脸谱,也该当与人面附近。

  净角瓦灰色脸和赭色脸:瓦灰色与蓝色在脸谱使用满意义附近,瓦灰色脸如《芦花河》中的乌里黑,赭色与紫色的意义附近,如《彩楼配》中的月下白叟、《铁笼山》的迷当。

  净角淡青色脸:淡青色介于蓝绿色之间的意图,如《卧牛山》、《单刀会》中的周仓勾淡青色脑门, 周仓在《青石山》顶用金色脑门,暗示其身后成神 。

  “脸谱”是指中国保守戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆次要用于净(花脸)和丑(小丑)。它在形式、色彩和类型上有必然的格局。内行的观众从脸谱上就能够分辩出这个脚色是豪杰仍是坏人,伶俐仍是愚笨,受人爱戴仍是使人厌恶。 京剧那诱人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中拥有特殊的地位。京剧脸谱以“意味性”和“夸张性”著称。它通过使用夸张和变形的图形来展现脚色的性格特征。眼睛,额头和两颊凡是被画成蝙蝠,蝴蝶或燕子的同党状,再加上夸张的嘴和鼻子,制造出所需的脸部结果。

  脸谱的次要特点有以下三点:

  《单刀会》中的周仓

  一、美与丑的矛盾同一;

  二、与脚色的性格关系的亲近;

  三、其图案是程式化的。中国京剧脸谱艺术是泛博戏曲快乐喜爱者的很是喜爱的艺术门类,在国表里风行的范畴相当普遍,曾经被大师公认为是中国保守文化的标识之一。脸谱来历于舞台,大师在有些大型建筑物,商品的包装,各类瓷器上以及人们穿的衣服上都能看到气概悬殊的脸谱抽象。这远远超出了舞台使用的范畴,足见脸谱艺术在人们心目中所占领的地位,申明脸谱具有很强的生命力。很多国际朋友、国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的猎奇与喜爱,都在摸索脸谱的奥妙。

  大师看到的脸谱大致能够归纳为两大类,一类是工艺美术性脸谱。这类脸谱是作者按照本人的思维想象,在石膏材质的脸形上,用绘画,编织,刺绣等手法制造出形态万千,色彩图案变化多样的脸谱成品,这类脸谱具有必然的抚玩价值!另一类是舞台适用脸谱。这类脸谱是按照剧情和剧中人物的需要,演员用夸张的手法在脸上勾勒出分歧颜色,分歧图案和纹样的脸谱。

  脸谱的分类

  脸谱按照描画着色体例,分为:揉,勾,抹,破四种根基类型。

  揉脸:凝重威武,整色为主,加重五官纹理加以实现。是十分陈旧的脸谱形式。

  勾脸:色彩灿艳,图案丰硕,复杂斑斓,花团锦簇,有的还贴金敷银,富丽非常。

  抹脸:淡色为多,认为涂粉于面,不以真面貌示人,凸起奸滑坏人之性。

  破脸:不合错误称脸,摆布纷歧,描述面孔丑恶或意比背面脚色。

  按照脸谱的图案陈列,又把脸谱分为以下四种:

  整脸:最原始的脸谱形式,操纵双眉把脸分为额和面两个部门的脸谱。

  三块瓦脸:在整脸的根本上再操纵口鼻把面部门为摆布的脸谱。

  花三块瓦脸:把三块瓦脸的分界边缘艺术化,加上各式图案的脸谱。

  碎脸:三块瓦脸的变种,其分界边缘花形极大,粉碎了原有的轮廓。

  脸谱的图案

  脸谱图案很是丰硕,大体上分为额头图,眉型图,眼眶图,鼻窝图,嘴叉图,嘴下图。每个部位的图案变化无穷,有纪律而无定论,如:

  包拯黑额头有一白新月,暗示清正清廉。孟良额头有一红葫芦,示意此人快乐喜爱喝酒。闻仲,杨戬画有三眼,来历于古典传说。巨灵,煞神,金钱豹有多张脸,凸起其神鬼妖特色。杨七朗额头有一繁体“虎”字,显示其骁勇无敌。赵匡胤的龙眉暗示为真龙皇帝。雷公脸谱中有一雷电纹。姜维额头画有阴阳图,暗示神机奇谋。夏侯惇眼眶受过箭伤,故画上红点暗示。窦尔墩典韦等人的脸谱上有其最擅长的刀兵图案。王延章头画蛤蟆,暗示是水兽转世。赵公明面画金钱,暗示本人是财神爷。斗极星君画七星图于额上。

  通过脸谱的造型和颜色、图案,开宗明义地告诉赏识者这小我物的性格特征和道德伦理特征。如许的划分使得舞台上的人物抽象清晰大白,赏识者不消再操心猜测、推理、判断。

  姜维善奇门八卦脑门图案阴阳鱼

  汗青比力长久的中国戏曲品种例如汉剧、秦腔、昆曲、京剧等都有脸谱。

  脸谱的感化,除暗示性非分特别,还可暗示脚色的各类环境,如项羽的双眼画成哭相,暗示他的悲剧性结局,包公皱眉暗示他苦思费心,孙悟空猴形脸暗示他本是山公。另一感化是距离化,拉开戏与观众的心理距离。脸上的丹青使观众分辩不清演员的本来面貌,而且与糊口中的实在人物边幅很纷歧样,像带着假面具。这使得观众不容易入戏,避免发生幻觉,而是分心于审美和赏识。别的,大花脸与俊扮同时上场,构成明显对比,更凸起了生、旦的俊美之相和净丑的荒诞之容。同时,脸谱的浓厚、明显的油彩和多样的图案,再配上净行吼叫式的粗犷声腔,构成强烈艺术刺激,对观众起到兴奋、宣泄和震动感化。

  脸谱不是绝对固定的,因为上演的剧目、脚色的春秋、演员的脸形分歧而略有不同。除此之外,演员画脸谱表演时,还有一个准绳,即同时在场的诸脚色,其脸谱出格是基调色彩不克不及犯重,如《长坂坡》中曹营八将同时上场,除张辽不勾脸外,其余七人须一人一色,不克不及不异。如许的目标是用分歧的颜色搭配以求美妙,同时要让远距离的观众不致混合脚色。净行的脸谱最为丰硕复杂。楚霸王的京剧脸谱被称为无双脸,为楚霸王公用。相传楚霸王是个美须眉,但因他杀人无数、脾气泼辣,画成花脸;又因他是个悲剧人物,双眼处画两大块向下斜掉的黑影,较着的是副哭丧脸。项羽的脸谱底色是大白,这种色调暗示奸滑、残忍。在人们的印象里,项羽是血性男儿,特别是霸王别姬,充实显示出深挚的豪情,令人难忘,但其面部只要口角二色,并无红色。这种环境表白脸谱中还有很多问题值得研究切磋。

  起首需要寻找成色质地较好的胶泥,然后过淋浸泡,再频频揉摔,做好脸谱的模具,把醒好的泥用模具刻

  坯,坯子要放在阴凉处阴干,不要暴晒,防止坯子干裂。坯子凉干后打磨抛光上白然后再在坯子上彩绘、上漆、扎髯口、上盔饰如许一件作品就完成了。泥塑脸谱最吃功夫的是彩绘,北京的泥塑脸谱讲究规整,构图严谨,线条流利,位置精确,色彩艳丽,长于描绘和凸起人物的性格,重视画工,素有“三型七彩”之称。在彩绘上,红、黑二色画完后还得上清漆,白、绿、黄、蓝以及粉红等都用颜料勾绘。因为黑、红色用过漆,加强了亮度,能使基色凸起,并能使之与一般色彩发生明显的对比,给人一种明快的视觉感。

  脸谱的色画方式,根基上分为三类:揉脸、抹脸、勾脸。脸谱最后的感化,只是强调剧中脚色的五官部位和面部的纹理,用夸张的手法表示剧中人的性格、心理和心理上的特征,以此来为整个戏剧的情节办事,可是成长到后来,脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深,本身就逐步成为一种具有民族特色的、以人的面部为表示手段的图案艺术了。

  京剧舞台上几千出戏,数不清的花脸脚色,而每个脚色都有本人的一套画法,这就是我们所说的脸谱。脸谱看来五颜六色,八门五花,其实自有一套章法,也就是说各有各的谱。若是从线条和结构来看,大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、碎脸、歪脸、白粉脸、寺人脸以及小花脸的豆腐块。这每一种脸谱虽画法各别,但都是从人的五官部位、性格特征出发,以夸张、美化、变形、意味等手法来寓褒贬,分善恶,从而使人一目了然。以三块瓦的根基画法而论,即由眉子、眼窝、嘴窝这“三块”构成,其他画法大多从这三块瓦演变而来。如十字门脸,即从脑门至鼻梁有一条黑道,俗称“通天纹”,与两个眼、眉毗连起来像一个黑十字;所谓花三块瓦,即在夸张的眉眼中加一些颜色和粉饰图案,如喜剧人物张飞、焦赞,画垂眉或蝶翘眉,笑眼窝,翘嘴以示笑口常开;悲剧人物西楚霸王项羽,眼角下斜,嘴角下撇,虽不失严肃,却也预示着兵败垓下,自刎乌江的命运;如汉朝铫期的老脸则眼窝尾部画出下垂的鬓角,其子铫刚的眼角却呈上翘之势,加上强调的光嘴巴,一看即是血气方刚;再如关羽“面如重枣”,天然画红脸,包拯“铁面无情”则黑脸非他莫属,曹操“面带奸滑”即是一幅奸白脸。可见花脸脸谱是以色定调,如红色暗示忠实耿直、热情吉利;黑脸暗示豪爽粗暴、坚毅刚烈不阿;紫色暗示诚恳奸诈;黄色暗示凶狠骁勇;蓝色暗示桀傲不训、刚烈爽快;白色暗示奸滑多疑;绿色暗示骁勇冒失;粉红色暗示年迈血衰;金银色暗示庄重,多用于仙人圣人。

  婺剧脸谱是在“陈旧彩画图腾”的根本上构成和成长的。一般讲脸谱,老是指大花和小花,而婺剧则除此以外,还有四花、小生、老生、老外、副末,以至连个体旦角、作旦、武旦等脚色也有脸谱。这表白婺剧脸谱的陈旧和丰硕。据婺剧演大花脸的出名老艺人胡志春说:“原先台上所有演员都戴‘面壳’,‘面壳’就是陈旧的‘傩(音挪)面’。后来梨园后辈感应表演未便,脸部豪情表达不出来,就将面壳的图样画在脸上,因而所有的演员都有脸谱。之后,旦角、作旦、小生、老外等旦堂和白面堂的演员感应脸上涂得七红八绿不都雅,妨碍表演,于是就不化妆或涂一点点红色。最初只要花面堂和个体其他演员有脸谱。”

  南丰傩舞面具

  据《旧唐书

  艺人制造-脸谱

  ·音乐志》记录,到了唐代,宗教歌舞的面具曾经渗入入通俗跳舞表演,“代面”起头呈现。而且为了更直观地表达面部脸色,人们起头摒弃面具改而间接在脸上涂画以表达必然的思惟。孟郊在《弦歌行》里写道:“驱傩伐鼓吹长笛,瘦鬼染面惟齿白”,就反映出了这一变化。

  脸谱的成长跟中国戏曲的成长是不成分隔的。发源于汗青上的“代面”。据《旧唐书》记录,大约在南北朝期间,就有“代面”即“假面歌舞”的呈现,这应是脸谱的开山祖师。贵州的“傩戏”面具就是脸谱的活化石。跟着戏曲的成长,戴面具表演时晦气于演员面部表演,艺人们间接用颜料在面部勾勒、化妆,就逐步构成脸谱。

  脸谱是中国保守戏曲顶用各类颜色在演员面部所勾勒行成的特殊谱式图案。净、丑是采用脸谱作为面部化妆的次要脚色,部门生、旦脚色也利用脸谱。脸谱是用来表白戏中人物的面庞,性格特征,以丰硕舞台美术色彩,强化表演结果。脸谱是种象性美术创作

  京剧脸谱的构成

  京剧脸谱是在十八世纪末和十九世纪初京剧构成后,逐步构成的。京剧脸谱在构成过程中吸收了良多处所戏曲剧种的脸谱。在处所戏曲脸谱根本上加以取优废劣。颠末几代出名演员和戏曲艺术家的不竭摸索研究、鼎新,构成京剧脸谱。京剧脸谱也是至今戏曲舞台上脸谱最多、最完整的脸谱系统。

  京剧脸谱是中国保守脸谱大系中的分支,有脸谱通性及其本身特征。京剧脸谱自创了徽、汉、昆、秦、各剧种经验。从一起头就具有较完整的系统性,脸谱是中国保守戏曲全数舞台艺术的固有构成部门,分开舞台和戏中的人物,脸谱也就得到其底子意义。

  戏中净、丑勾脸与生角抹彩、花旦拍粉是性质不异的面部化妆手段。须与行头,切末面具等人物气概谐调,并与唱、念、做、打、翻等表演形式协调,因而演戏是前后台戏曲艺术工作的集成。一个脸谱的谱式,一出戏中脸谱的共同,均须涵蕴于这个全体舞台艺术之中,这就是脸谱艺术的全体性。

  京剧脸谱色彩常识

  京剧脸谱是戏曲脸谱顶用色最多的剧种,所谓脸谱色彩是指脸膛的次要色彩而言,有红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、粉红、褐、赭、金、银等色,各具秒用,以丰硕想象和夸张的手法,凸起剧目中复杂的人物抽象,呈现于舞台上。

  京剧脸谱着重在形、神、意等方面,表示多种人物忠、奸、善、恶寄意褒贬、爱憎分明,并且着色变化有致,勾绘精巧,富有图案美,具有明显的思惟性和艺术性。是对戏中人物肤色夸张的描画,是对戏中人物性格的夸张。脸谱上的面纹常用有其它色彩,有衬托主色的感化。一般来说,红色的代表忠勇、耿直;黑色的代表骁勇、直爽;白色代表奸滑、暴虐、阴险;油白色代表自傲、嚣张;蓝色的代表刚烈、骁勇;绿色的代表顽强、侠义;黄色的代表泼辣、沉着;灰色的代表老年枭雄;紫色的代表智勇刚义、坚毅刚烈严肃;金银色代表神、佛、鬼魅、精灵。

  京剧脸谱用色也不是绝对的,有矫捷性。如:红色在表示三国戏中人物关羽时,代表其赤胆忠心。但在《秘诀寺》中寺人刘瑾虽为红色脸是代表其养尊处优,权压朝臣;如:《水浒》戏中人物晁盖虽是“黄色三块瓦脸”在这里就不是代表其泼辣、沉着,而是代表其面部肤色发黄,印堂勾勒一个椭圆红光,一看就知是位堂堂正正起义的老豪杰;如:《八大锤》中的金兀术用的金色,并非是仙人、精灵,而是代表其姓金。这个脸谱完满是《望文生义》的注释,不克不及申明这个脸谱的实在意义。

  北京泥塑京剧脸谱

  北京的泥塑彩绘脸谱发源于清代末期。事实是谁把京剧舞台上的脸谱变成了泥塑彩绘脸谱的呢?人们说法纷歧。比力风行的说法是“花脸桂子”。在北京泥塑脸谱成长史上,传播着这么一个故事。相传清光绪二十五年(1894年)前后,住在北京西城的一位姓桂的旗人,此人能诗善画,也是一位酷好京戏的票友。靠吃“禄米”即俸禄为生,在闲玩的时候,他看到庙会上有泥捏制的泥人,突发奇想,用胶泥做了一脸型模型,翻做了一些泥坯,晒干当前,模仿舞台上的脸谱着色给泥坯勾勒上色,脸谱做成当前拿给本人要好的伴侣抚玩,伴侣都感觉挺好。桂先生就把脸谱分给了本人的伴侣,一来二去,天长日久人们都晓得他会做泥塑脸谱了。于是上门求绘的人逐步多起来,在京城小出名气。由于姓桂的最擅长绘制“净角”脸谱,所以人们称他为“花脸桂子”。

  辛亥革命当前,打消了旗人赋税“禄”的旧制。“花脸桂子”为了设法谋生,就在家里做泥塑脸谱送到庙会上去出售。开初送几个货样,交给了白塔寺的李记杂货摊,很快就卖光了。当前不管送几多,都能随时卖出去,老是求过于供。李记商铺不只因而得利,并且因售泥塑脸谱在北京出了名。从此泥塑京剧脸谱作为北京民间工艺品起头在京城风行,因为泥塑脸谱活跃了市场,京剧泥塑脸谱敏捷成长。做脸谱的人多了起来。较出名的继“花脸桂子”之后京城先后呈现了白如霖、汪稔田、李荣山、赵友三、赵永年、李克明、马成子、唐景昆、韩启泰、双起翔、杨玉栋等名家。

  泥塑脸谱次要是艺人们在家里手工制造,然后拿到庙会或运营艺术品的铺子里去卖。刘曾复说:在老东安市场有个工艺品店“松竹梅”(邢静安开办)的小店就运营泥塑脸谱。解放初期做泥塑脸谱的几位老艺术家构成合作小组,当前又成立了北皮蛋塑厂,后来划归到特艺三厂。到了九十年代初三厂因运营不景气而停产,当前我为把脸谱艺术传承下去并发扬光大,于一九九五年开办了北京兴鑫工艺品厂,专业出产开辟京剧泥塑脸谱同时也开辟石膏、纸等分歧材制的脸谱并为泥塑京剧脸谱注册了“京蝠”商标,脸谱注册商标国内仍是初次。

  泥塑脸谱的制造

  制造泥塑京剧脸谱少说也得十几道工序。起首需要寻找成色质地较好的胶泥,然后过淋浸泡,再频频揉摔,做好脸谱的模具,把醒好的泥用模具刻坯,坯子要放在阴凉处阴干,不要暴晒,防止坯子干裂。坯子凉干后打磨抛光上白然后再在坯子上彩绘、上漆、扎髯口、上盔饰如许一件作品就完成了。泥塑脸谱最吃功夫的是彩绘,北京的泥塑脸谱讲究规整,构图严谨,线条流利,位置精确,色彩艳丽,长于描绘和凸起人物的性格,重视画工,素有“三型七彩”之称。在彩绘上,红、黑二色画完后还得上清漆,白、绿、黄、蓝以及粉红等都用颜料勾绘。因为黑、红色用过漆,加强了亮度,能使基色凸起,并能使之与一般色彩发生明显的对比,给人一种明快的视觉感。

  工艺泥塑脸谱现状

  各类工艺品市场的柜台里,各类展览中都有京剧脸谱;在法国巴黎的大游行中打头彩车上也是我们京剧脸谱以及新加坡的大街冷巷在举办一些勾当时也吊挂京剧脸谱;在我们日常糊口中家庭粉饰、火柴盒上、钥匙链上、扑克牌上、模特时装上、大街的雕塑上四处都是京剧脸谱。脸谱作为保守文化的意味,获得海表里人士的承认和接待。跟着我国的对外开放、插手WTO,出格是2008年奥运会在北京召开将有越来越多的中外人士领会中国,领会北京、领会中国文化、领会京剧、领会脸谱。将有更多人喜好上我们京味的泥塑脸谱。让我们为复兴京剧艺术弘扬民族文化做些贡献吧!

  民间社火脸谱

  傩发源于原始宗教。在远古期间,出产力低下,人们对大天然的要挟没有抗御能力,一遇天灾人祸,只能用傩祭,这一种原始宗教祭祀的巫术勾当来祈告神灵,驱邪逐魔,弭灾纳祥。

  傩面具的艺术气概,虽浑朴、粗犷,但工匠制造时不乏精雕细刻、讲究色彩,拙朴的民间造型手法付与了面具以生命活力、抽象的刻划出了民间神话中的神灵、鬼魅及传说中各类人物的喜、怒、哀、乐、脸色丰硕,性格明显,令人叹为观止,是保守民间文化艺术的瑰宝。

  田有亮笔下的脸谱

  立冬节气到来的时候,田有亮先生在湖广会馆又喜收了一名跟从他进修脸谱绘画的门生——战友京剧团的杨强。田有亮先生在给我的短信里说:“有六位门徒,再收一位战友京剧团的杨强,共七位。较有成绩的有孙世梁、侯宝华、庄健三位。”

  时年六十一岁的田有亮先生是土生土长的北京人,少时幸得翁偶虹先生(原中国京剧院出名编剧,曾编创《野猪林》,《大闹天宫》、《红灯记》等百余部剧作)开蒙,初涉脸谱画艺,年稍长,拜翁偶虹先生为师,专习此艺三十余载。其代表作有《中华国学脸谱集锦》、《水浒豪杰一百单八将全图》、《二十八星宿脸谱》、《百鸟脸谱》、《百猴脸谱》等,此中《中华国学脸谱集锦》含纳了包罗处所戏剧在内的2000余帧脸谱。

  田有亮先生告诉我,脸谱是戏曲化妆的特殊手段和奇特的面部造型艺术。按照史料记录,脸谱由唐代曲谱中所载面具和参军戏的涂面逐步演变而来。翁偶虹先生论证说:“中国戏曲脸谱,胚胎于上古的图腾,前导发轫于春秋的傩祭,孳乳为汉、唐的‘代面’,成长为宋、元的‘涂面’,构成为明、清的脸谱。”如许跟着汗青的演变,颠末历代戏曲演员的持久实践,脸谱艺术家逐渐将各类人物画脸的图案加以完美,归纳分类订成谱式,画出五颜六色的图案,每人一谱。所谓“花”而有“谱”,这就是脸谱的构成。

  京剧是国学,是中国戏曲中最大的剧种,调集各剧精髓,脸谱完美,谱式繁多,蔚为大观。京剧各行当演员颠末化妆,由固定的脸谱无效地表示出人物的丰度、身份、性格。脸谱使人能够目视外表,窥其气度,具有“寓褒贬”、“别善恶”的艺术功能。

  跟着田有亮先生的艺术成绩日臻高至,其声名远及海外,应邀在地方电视台讲解脸谱掌故,更有很多作品登载颁发,传布弘扬京剧艺术,保守文化。

  中国脸谱文化

  中国京剧脸谱文化博大精湛,而脸谱的彩妆使用之妙更是存乎二心!“脸谱是一种中国戏曲内独有的、在舞台表演中利用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲,它是性格化的;从美术的角度来看,它是图案式的。在漫长的岁月里,戏曲脸谱是跟着戏曲的孕育成熟,逐步构成,并以谱式的方式相对固定下来。”脸谱是中国戏曲独有的,分歧于其它国度任何戏剧的化妆。戏曲脸谱有着奇特的诱人魅力。

  脸谱与戏曲人物脚色的关系若何?是不是戏曲中的每小我物都需要勾勒脸谱呢?回覆能否定的,不是每小我物都要勾勒脸谱,脸谱的勾勒要按照人物脚色的分类来进行。

  中国戏曲中人物脚色的行当分类,按保守习惯,有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方式,近代以来,因为不少剧种的“末”行已逐步归入 “生”行,凡是把“生、旦、净、丑”作为行当的四种根基类型。每个行当又有苦干分支,各有其根基固定的饰演人物和表演特色。此中,“旦”是女脚色的统称; “生”、“净”、两行是男脚色;“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外,大都是男脚色。

  一般来说,“生”、“旦”的化妆,是略施脂粉以达到美化男。“生”行脚色的面部化妆都大体一样,无论几多人物,从面部化妆看都是一张脸;“旦”行脚色的面部化妆,也是无论几多人物,面部化妆都差不多。“生”、 “旦”人物个性次要*表演及服装等方面表示。

  脸谱化妆,是用于“净”、“丑”行当的各类人物,以夸张强烈的色彩和幻化无限的线条来改变演员的本来面貌,与“素面”的“生”、“旦”化妆构成对比。 “净”、“丑”脚色的勾脸是因人设谱,一人一谱,虽然它是由程式化的各类谱式构成,但倒是一种性格妆,间接表示人物个性,有几多“净”、“丑”脚色就有几多谱样,不相类似。因而,脸谱化妆的特征是“千变万化”的。

  “净”,俗称花脸。以各类色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为凸起标记,表示的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪放的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮,演唱粗壮浑朴,动作造型线条粗而顿挫明显,“色块”大,大开大合,气宇恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等便是净扮。

  净行人物按身份、性格及其艺术、手艺特点的分歧,大体上又可分为正净(俗称大花脸)、副净(俗称二花脸)、武净(俗称武二花)。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸。

  正净(大花脸),以唱工为主。京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸,饰演的人物有《将相和》的廉颇、[图10 廉颇(京剧《将相和》)]《铡美案》的包拯等,大多是朝廷重臣,因此以气宇恢宏取胜是其造型上的特点。

  副净(也可通称二花脸),又可分架子花脸和二花脸。架子花脸,以唱工为主,重身材动作,多饰演豪爽骁勇的反面人物,如鲁智深、张飞李逵等。也有扮背面人物的,如京剧中抹白脸的曹操等一类,也由架子花脸饰演。在其它剧种里大多不称架子花脸,有的剧种叫芒鞋花脸,如川剧湘剧等。二花脸也是架子花脸的一种,戏比力少,表演上有时近似丑,如《秘诀寺》中的刘彪等。

  武净(武二花),分重把子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类饰演的人物如《金沙岸》的杨七郎、 《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一类,又叫摔打花脸。如《挑滑车》中牛皋为架子花脸,金兀术为武花脸,金兀术的部将黑风利为摔打花脸。

  “丑”(小花脸或三花脸),是喜剧脚色,在鼻梁眼窝间勾勒脸谱,多饰演风趣调笑式的人物。在表演上一般不重唱工,以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。

  戏曲中人物行当的分类,在各剧种中不太一样,以上分类次要是以京剧的分类为参照的,由于京剧融汇了很多剧种的精华,代表了大大都剧种的遍及纪律,但这也只能是大体上的分类。具体到各个剧种中,名目和分法要更为复杂。

  脸谱与戏曲人物脚色的行当分类的关系,可用图简要暗示如下:

  戏曲中的脚色行当最后是用于表示人物的社会地位、身份和职业,后来逐步扩展到表示人物的道德、性格、气质等方面。脚色行当具有类型化特征,并且对脚色的区分带有较着的善恶、褒贬的道德评价在里面,如公道忠孝者为肃静严厉的正貌,*邪可恶者描绘成丑形。面部化妆和服装是区分人物脚色的可视的间接表征,若是说服装次要是表示人物的身份、地位、职业;那么面部化妆,特别是脸谱化妆更多表示的是人物的性格、气质、道德、情感、心理等方面。通过脸谱对人物的善恶、褒贬的评价是间接的,一目了然的。如曹操勾白脸暗示*诈,关羽勾红脸暗示忠义等。

  脸谱具有相对独立的赏识价值和审好心义,但从底子上说,它一直是戏曲表演艺术中的无机构成部门,因而,对脸谱的艺术表示力和审美特征的认识,只要在旁观戏曲表演过程中,连系服装和表演才能充实理解、认识。

  脸谱与服装的共同形成了舞台上净、丑角人物的外观,再共同唱、念、做、打的表演就构成了舞台上荣耀照人的艺术抽象,唤起观众的心理共识。眼睛、面部是情感、心理的窗户,因而脸谱是观众的视觉核心,脸谱对唤起观众审美心理的美感起着不成轻忽的主要感化。五颜六色,幻化无限,内涵丰硕,就连很多西方艺术大师都感觉中国戏曲脸谱“奇奥极了”。

  黄脸和白脸

  在人的脸上涂上某种颜色以意味这小我的性格和质量、脚色和命运、是京剧的一大特点,也是理解剧情的环节。简单地讲,红脸含有褒义,代表忠勇者;黑脸为中性,代表猛智者;蓝脸和绿脸也为中性,代表草莽豪杰;黄脸和白脸含贬义,代表凶诈者;金脸和银脸是奥秘,代表神妖。

  京剧脸谱的色彩很是丰硕,主色一般意味某小我物的质量,性格,气宇.

  红色--表示忠贞,勇敢的人物性格,如:关羽.

  蓝色--表示刚烈,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦.

  黑色--表示耿直,无私,刚直不阿的人物抽象,如:包公.

  白色--代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物抽象.如:曹操.

  绿色--代表顽强,浮躁的人物抽象.如:武天虬.

  黄色--代表枭勇,凶猛的人物,如:宇文成都.

  紫色--表示坚毅刚烈,稳练,沉著的人物.

  金,银色--表示各类神怪抽象

  援用日期2014-11-23

  .网易旧事

  .2012-12-31

  援用日期2012-12-31

  .新华网天津频道

  .2012-12-28

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