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京剧脸谱

时间:2018-12-28 06:32  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  京剧脸谱,是一种具有中国文化特色的特殊化妆方式。因为每个汗青人物或某一品种型的人物都有一种大要的谱式,就像唱歌、吹打都要按照曲谱一样,所以称为“脸谱”。关于脸谱的来历,一般的说法是来自假面具。京剧脸谱艺术是泛博戏曲快乐喜爱者的很是喜爱的一门艺术,国表里都很风行,曾经被大师公认为是中国保守文化的标识之一。脸谱的次要特点有三点:美与丑的矛盾同一,与脚色的性格关系亲近,其图案是程式化的。

  facial design of Beijingopera

  民族特色的一种特殊的化妆方式

  美与丑的矛盾同一 图案是程式化

  整脸 三块瓦脸 十字门脸 六分脸

  在变形、逼真、寄意三个方面

  构成大约在150年前摆布

  揉脸 抹脸 勾脸

  脸谱的色彩

  红 黑 白 黄 蓝 金 紫 银 绿

  脸谱的分类

  脸谱的色彩

  脸谱的图案

  脸谱对于分歧的行当,环境纷歧。“生”、“旦”面部化妆简单,略施脂粉,叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。而“净行”与“丑行”面部绘画比力复杂,出格是“净”,都是重施油彩的,图案复杂,因而称“花脸”。戏曲中的脸谱,次要指“净”的面部绘画。而“丑”,因其饰演戏剧脚色,故在鼻梁上抹一小块白粉,俗称“小花脸”。

  京剧的构成大约在150年前摆布。

  清乾隆五十五年(1790年)江南久享盛名的徽班三庆班入京为清高宗(乾隆帝)的八旬万寿祝寿。徽班是指演徽调或徽戏的梨园,清代初年在南方深受接待。继此,很多徽班接踵而来,此中最出名的有三庆、四喜、春台、和春,习称四大徽班。他们在表演上各具特色,三庆擅演整本大戏;四喜长于昆腔剧目;春台多青少年为主的童伶,和春武戏出众。

  京剧脸谱发源于糊口。每小我面部器官的外形、轮廓类似,心理结构也都有必然的纪律,面部肌肉的纹理与人物的春秋、心理、履历、糊口的天然前提也都有亲近关系,所以京剧脸谱的勾绘是以糊口为根据,也是糊口的归纳综合。如糊口中常说的人的神色,晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄等,既是剧中人物心理勾当、精力形态的揭示和心理特征的表示,又是确定脸谱色彩、线条、纹样与图案的根本。脸谱虽然来历于糊口,但又是现实糊口的放大、夸张。演义小说和说唱艺术对汗青人物的夸张、抽象的描写,也是京剧脸谱的根据来历。如关羽的丹凤眼、卧蚕眉,张飞的豹头环眼,赵匡胤的面如重枣等,所有这些描写,都被戏曲化妆吸收下来,在京剧舞台上的表示尤为较着、凸起。京剧脸谱在缔造与成长的过程中,来历浩繁,除上述者外,还有如下几种:

  1、自创糊口中血统遗传的道理。如张飞之子张苞孟良之子孟强焦赞之子焦玉,尉迟敬德之子尉迟宝林等,袭用其父脸谱,关羽的儿子关平等商定俗成,渐成定规。

  2、根据剧中人物姓名,附会色调,确定脸谱。如齐桓公因名“小白”而勾白脸,青面虎因“青”字勾绿脸,浪里白条张顺因“白”字勾白脸,黑风利、乌成黑等因“黑”字皆勾黑脸。

  3、耳食之言;一些剧中人物的脸谱来历于“讹传”(音讹、义讹),加以附舍。如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色,刚与钢同膏,因而京剧旧例,凡性格狠恶刚烈之人多勾黑脸,如《草桥关》剧中的铫刚,(徐策跑城9剧中的薛刚)《庆阳图》剧中的李刚,均因名字中有“刚”字而勾黑脸(京剧界素有“三刚不见红”之说)。《八蜡庙》剧中的关泰,《收关胜》剧中的关胜,仅因与关羽同姓而勾红脸。

  中国京剧中的脸谱听说源自于一个汗青故事:《乐府杂录》、《旧唐书·音乐志》、《教坊记》的记录,北齐(公元550——577)兰陵王高长恭,勇武过人,但容貌秀气,自认为不足以威慑仇敌,遂带木雕面具出战,时常取胜。一次与周师战于洛阳金墉城下,以少击众,大胜敌军。齐人慕其勇冠全军,便仿照他的动作,编成跳舞,配以歌曲,称为《兰陵王入阵曲》。唐代成长成歌舞戏,称之为大面。演戏时,饰演兰陵王的演员头戴面具,“衣紫,腰金,执鞭”(《乐府杂录》)手舞足蹈,作各种批示、击刺的姿势。这个戏塑造了一个骁勇善战的豪杰抽象,深受人们的喜爱。后世的戏曲脸谱,遭到它的影响,日本的歌舞伎亦受其影响。

  京剧脸谱的色画方式,根基上分为三类:揉脸、抹脸、勾脸。脸谱最后的感化,只是强调剧中脚色的五官部位和面部的纹理,用夸张的手法表示剧中人的性格、心理和心理上的特征,以此来为整个戏剧的情节办事,可是成长到后来,脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深,本身就逐步成为一种具有民族特色的、以人的面部为表示手段的图案艺术了。

  关羽:《华容道》

  京剧舞台上几千出戏,数不清的花脸脚色,而每个脚色都有本人的一套画法,这就是我们所说的脸谱。脸谱看来五颜六色,八门五花,其实自有一套章法,也就是说各有各的谱。若是从线条和结构来看,大致可分为整脸三块瓦脸十字门脸碎脸歪脸白粉脸寺人脸以及小花脸的豆腐块。这每一种脸谱虽画法各别,但都是从人的五官部位、性格特征出发,以夸张、美化、变形、意味等手法来寓褒贬,分善恶,从而使人一目了然。以三块瓦的根基画法而论,即由眉子、眼窝、嘴窝这“三块”构成,其他画法大多从这三块瓦演变而来。如十字门脸,即从脑门至鼻梁有一条黑道,俗称“通天纹”,与两个眼、眉毗连起来像一个黑十字;所谓花三块瓦,即在夸张的眉眼中加一些颜色和粉饰图案,如喜剧人物张飞、焦赞,画垂眉或蝶翘眉,笑眼窝,翘嘴以示笑口常开;悲剧人物西楚霸王项羽,眼角下斜,嘴角下撇,虽不失严肃,却也预示着兵败垓下,自刎乌江的命运;如汉朝铫期的老脸则眼窝尾部

  朱温:《美观楼》

  画出下垂的鬓角,其子铫刚的眼角却呈上翘之势,加上强调的光嘴巴,一看即是血气方刚;再如关羽“面如重枣”,天然画红脸,包拯“铁面无情”则黑脸非他莫属,曹操“面带奸滑”即是一幅奸白脸。可见花脸脸谱是以色定调,如红色暗示忠实耿直、热情吉利;黑脸暗示豪爽粗暴、坚毅刚烈不阿;紫色暗示诚恳奸诈;黄色暗示凶狠骁勇;蓝色暗示桀傲不训、刚烈爽快;白色暗示奸滑多疑;绿色暗示骁勇冒失;粉红色暗示年迈血衰;金银色暗示庄重,多用于仙人圣人。若是从这些画法来阐发,就会看出门道来了。

  脸谱的分类

  一种颜色为主色, 以夸张肤色,再勾勒出眉、眼、鼻、口和详尽的面部肌肉纹细。

  又称“三块窝脸”,是在整脸的根本长进一步夸张眉、眼、鼻的画片, 用线条勾出两块眉,一块鼻窝,所以称“ 三块瓦脸”。此中又再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。

  十字门脸与六分脸

  十字门脸由三块瓦脸成长出来,特点是 将三色缩小为一个色条, 从月亮门不断勾到鼻头以下,用这色条意味人物性格。主色条和眼窝形成一个“十”字,故名“十 字门脸”,又分“花十字门”、“老十字门”。

  六分脸特点是将脑门的主色缩为一个色条,强调眉形,白眉形占十分之四,主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。

  碎花脸与歪脸

  碎花脸由“花三块瓦脸”演变而来,保留主色,其他部位用辅色添勾斑纹,色彩丰硕,构图多样和线条细碎,故称“碎花脸”。

  歪脸次要用来夸张帮凶打手们的五官不正, 边幅丑恶, 特点是勾法不合错误称, 给人以歪斜之感。

  僧脸与寺人脸

  “僧脸”别名“僧人脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔,脑门勾一个舍利珠圆光或九个点,暗示佛门受戒。

  寺人脸公用来表示擅权害人的宦官 ,色彩只要红白两种 ,形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”,只是夸张寺人的特点;脑门勾个圆光,以示其阉割净身,自诩为佛门门生。脑门和两颊的胖纹,表示出养尊处优 脑满肠肥的神志。

  元宝脸与象形脸

  无宝脸的脑门和脸膛的色彩纷歧,其形如元宝,故称“元宝脸”。分“ 通俗元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。

  象形脸一般用于神话戏,构图和色彩均从每个精灵神怪的抽象特征出发, 无固定谱式。画法要似像非像,不成过于写实,讲究“意到笔不到”,贵在 “逼真”,让观众一目了然,一看便晓得何种神怪所化。

  仙人脸与丑角脸

  仙人脸由“整脸” “三块瓦”成长而来,都用来表示神、佛的面孔 ,构图 取法佛像。次要用金、银色,或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块,以示崇高严肃。

  丑角脸别名“三花脸”或“小花脸”,特点是在鼻梁核心抹一个白色“豆腐块”, 用漫画的手法表示人物的喜剧特征。

  小妖脸与豪杰脸

  “小妖脸”表示的是神话戏中的天将 小妖等脚色。这种脸谱别名“随便脸”。

  “豪杰脸” 不是指精采人物的脸,而是指饰演拳棒教师和参与武打的打手的脸。

  京剧脸谱的艺术特色,次要表此刻变形、逼真、寄意三个方面。

  脸谱是一种图案化的化妆艺术,它在表示肤色、面部器官和肌肉纹理时,虽有必然的糊口根据,但必需颠末变形。脸谱的变形包罗两层意义,一是离形,一是取形。离形,就是不拘于糊口的天然形态,敢于夸张、粉饰:取形,就是要讲究章法,把脸部一些主要部位的色彩、线条,巧妙地组织、归纳到必然的形的图案中来。通过取形来达到寓形得似,是脸谱的常用手法,取形还有一个更高的目标,就是要倚神;要性格化。脸谱的性格化,并非要把人物性格全画在脸上。人物性格的独立性和它本身的复杂性,只要在情节成长中,通过表演,才能充实显示出来;脸谱的性格化,就是要表示出合适人物性格的根基神气,是脸谱的色彩和纹榉的分析结果。因为脸谱是图案化的,能够把某种神气表示得很是明显、强烈是它的优胜性,但越是把某种神气表示得很是明白,就越是不成能在统一个脸谱上表示人物神志有严重变化,因而也带来了它的局限性。演员的面貌脸色虽然能够使脸谱的神气有些变化,但不克不及完全冲破这种局限性。这就是京剧脸谱不成能一小我物只要一种勾法的根基缘由。钱金福勾的张飞的笑脸,很适合于《芦花荡》;而演《战马超》,尚和玉强调张飞威猛的勾法就更合适些。脸谱的逼真,又是

  盖苏文:《淤泥河》

  同寄意相连系的。演员在缔造脸谱的时候,总要渗入着他们对剧中人物的审美评价。脸谱的夸张性、粉饰性,不只使人物的神气明显起来,同时也使创作者的思惟倾向明显起来。寓褒贬、别善恶,也是脸谱艺术的主要特色,而寄意,也往往离不开取形。脸谱中有很多取形,既是粉饰手法,又是意味手法,亦是对这小我物的某些素质方面的意味。脸谱的创作过程往往带有稠密的民间想象成分。想象本身就有积极与消沉之分,也城市反映到脸谱的意味手法中来,这就需要加以辨别。所以,准确地域别脸谱中的精粗美恶,发扬其精髓,剔除其精华,乃是提高表演艺术的主要环节之一。

  脸谱来历于舞台,大师在有些大型建筑物,商品的包装,各类瓷器上以及人们穿的衣服上都能看到气概悬殊的脸谱抽象。这远远超出了舞台使用的范畴,足见脸谱艺术在人们心目中所占领的地位,申明脸谱具有很强的生命力。很多国际朋友、国内的有识之士出于对中国戏曲脸谱的猎奇与喜爱,都在摸索脸谱的奥妙。

  大师看到的脸谱大致能够归纳为两大类,一类是工艺美术性脸谱。这类脸谱是作者按照本人的思维想象,在石膏材质的脸形上,用绘画,编织,刺绣等手法制造出形态万千,色彩图案变化多样的脸谱成品,这类脸谱具有必然的抚玩价值!另一类是舞台适用脸谱。这类脸谱是按照剧情和剧中人物的需要,演员用夸张的手法在脸上勾勒出分歧颜色,分歧图案和纹样的脸谱。

  关于舞台脸谱的发源有几种说法,一种是源于中国南北朝北齐,昌隆于唐代的歌舞戏,也叫大面或代面,是为了称道兰陵王的战功和美德而做的须眉独物,说的是兰陵王高长恭,骁勇善战,貌若妇人,每次出战,均戴凶猛假面,屡屡告捷。人们为了称道兰陵王缔造了须眉独舞,也带面具。戏曲演员在舞台上勾勒脸谱是用来助增所饰演人物的性格特点,边幅特征,身份地位,实现丰硕的舞台色彩,美化舞台的结果,舞台脸谱是人们思维中理念与观感的谐和同一。

  红色脸 意味忠义、耿直、有血性,如:“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。

  其他:有嘲讽意义,暗示假好人。

  吕马通:《亡乌江》

  关羽(红整脸)

  黑色脸 既表示性格庄重,一本正经,如“包公戏”里的包拯;又意味威武无力、卤莽豪爽,如:“三国戏”里的张飞,“水浒戏”里的李逵。

  其他:暗示阴阳中的阴,用于鬼魂。肤色较黑或面孔丑恶。

  张飞(黑十字门蝴蝶脸)

  白色脸 表示奸滑多疑,如:“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。

  曹操(白整脸)

  蓝色脸 表示性格刚直,桀骜不驯,如:《上露台》中的马武,“《连环套》里的窦尔墩。

  窦尔墩(蓝花三块瓦脸)

  紫色脸 表示肃穆、稳重,富有公理感,如:《二进宫》中的徐延昭,《鱼肠剑》中的专诸。

  其他:面色欠好,丑恶。

  张郃(紫三块瓦脸)

  金色脸 意味威武庄重,表示仙人一类脚色。如:《闹天宫》里的如来佛、二郎神。

  大鹏(金色象形脸)

  绿色脸 骁勇,莽撞。

  其他:绿林豪杰。

  其它还有黄色脸、粉色脸、银色脸等。

  “脸谱”是指中国保守戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆次要用于净(花脸)和丑(小丑)。它在形式、色彩和类型上有必然的格局。内行的观众从脸谱上就能够分辩出这个脚色是豪杰仍是坏人,伶俐仍是愚笨,受人爱戴仍是使人厌恶。京剧那诱人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中拥有特殊的地位。京剧脸谱以“意味性”和“夸张性”著称。它通过使用夸张和变形的图形来展现脚色的性格特征。眼睛,额头和两颊凡是被画成蝙蝠,蝴蝶或燕子的同党状,再加上夸张的嘴和鼻子,制造出所需的脸部结果。

  脸谱的色彩

  泥塑的京剧脸谱

  京剧脸谱色彩十分讲究,看来五颜六色的脸谱品来却大小有因,决非仅仅为了都雅。分歧寄义的色彩绘制在分歧图案轮廓里,人物就被性格化了。

  脸谱的通用色彩寄义为:

  -一般:表示忠贞,勇敢的人物性格,多为反面脚色。

  -例如关公等。

  -其他:有嘲讽意义,暗示假好人。

  -特例:白叟显示年轻红光犹在;坏人做了点功德。

  -一般:表示耿直,无私,刚直不阿的人物抽象,如:包公

  -其他:暗示阴阳中的阴,用于鬼魂。肤色较黑或面孔丑恶。

  -一般:代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物抽象.如:曹操.

  -其他:和尙,寺人脸谱;暗示白叟年迈。

  一般:表示坚毅刚烈,稳练,沉着的人物.

  其他:面色欠好,丑恶。

  -代表枭勇,凶猛的人物,如:宇文成都.

  一般:仙人高人。

  其他:虎将。

  银色 仙人,魔鬼。

  -一般:代表顽强,浮躁的人物抽象

  -其他:绿林豪杰。

  -表示刚烈,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦.

  脸谱的图案

  脸谱图案很是丰硕,大体上分为额头图,眉型图,眼眶图,鼻窝图,嘴叉图,嘴下图。每个部位的图案变化无穷,有纪律而无定论,如:

  包拯黑额头有一白新月,暗示清正清廉。

  孟良额头有一红葫芦,示意此人快乐喜爱喝酒。

  闻仲,杨戬画有三眼,来历于古典传说。

  巨灵,煞神,金钱豹有多张脸,凸起其神鬼妖特色。

  杨七郎额头有一繁体“虎”字,显示其骁勇无敌。

  赵匡胤龙眉暗示为真龙皇帝。

  雷公脸谱中有一雷电纹。

  姜维额头画有阴阳图,暗示神机奇谋。

  夏侯惇眼眶受过箭伤,故画上红点暗示。

  窦尔墩,典韦等人的脸谱上有其最擅长的刀兵图案。

  王彦章头画蛤蟆,暗示是水兽转世。

  赵公明面画金钱,暗示本人是财神爷。

  (猴脸),《闹天宫》中人物。有火眼金晴,能七十二变化。因偷仙桃、闹天宫,玉皇大帝派天兵神将捕捉,未成。后被如来佛压在五行山下。故事见《西纪行》第五回。孙悟空是神猴,顽皮、机智,故用猴脸。火眼金睛,眼圈用金色或黄色。额头上有佛珠。

  (黑色六分脸),《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。曾与众天兵神将捕捉孙悟空。因他是财神、火神,故双颊勾金钱纹,眉额勾火纹。印堂有神目。

  (绿色碎花脸),《闹天宫》中四大天王之一。道教神将,东岳大帝手下,泰山之

  斗极星君画七星图于额上。

  为天火之精,能镇除疫厉,为民除灾。故额头勾火葫芦。面部呈蝶形展翅,示为喜神。

  (红色三块瓦脸),《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。精于五雷掌诀能兴风作浪。用红色三块瓦暗示其忠勇,额头勾有雷火之形。

  (白色花三块瓦脸),《闹天宫》中四大天王之一。又称“灵官马元帅”、“马王爷”,道教神将。民间也称他为火之精、火之星、火之阳,还称“马王爷三只眼”,故额头勾勒火形、神目。

  (红色尖三块瓦仙人脸),《闹天宫》中天神,称托塔天王李靖。一手持剑,一手托塔,其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命,率天兵捕捉孙悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹,示为天将。额头画有戟,为重刀兵,“戟”与“吉”谐音,有“吉利”的双关寄义。

  (黑色花元宝脸),《闹天宫》中李天王的前锋官。手挥巨斧迎战悟空,败阵而逃。以边幅凶狠、奇异著称。故其脸谱黑面獠牙,额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。

  (紫色三块瓦脸),《闹天宫》中天宫星宿。孙悟空大闹蟠桃会,偷喝玉液美酒。玉帝大怒,派李天王、二十八星宿、工具星斗、南北二神等天兵神将禽拿孙悟空。紫红色三块瓦脸,暗示稳重、纯熟、忠勇。额头饰有斗极七星之形,暗示其身份。

  (蓝色仙人脸),《安天会》(即《闹天宫》)中天官星宿。天罡(gāng),即斗极七星之柄。其脸谱蓝色暗示蓝天。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。

  (蓝色象形脸),《闹天宫》中天宫星宿,是东方武神。曾与众天神一道捕捉孙悟空。民间把青龙(东方)与朱雀(南方)、玄武(北方)、白虎(西方)并称四方之神。面相为龙头造型。眉为龙角,鼻下勾龙须。额头画神火。

  (白色象形脸),《闹天宫》中天宫星宿,是西方武神。曾与众天神一道捕捉孙悟空。民间把白虎(西方)与朱雀(南方)、玄武(北方)、青龙(东方)并称四方之神。白虎为凶神、恶相。脑门绘“王”字纹,暗示其为兽中之王。翻鼻孔,虎须,虎牙。

  (金色象形脸),《狮驼岭》中之三魔鬼。本来是如来佛身边护法之鸟,名为大鹏金翅雕。偷偷下凡作祟,有一宝贝,叫“阴阳二气瓶”,能将人吸入,三刻便化为浆水。孙悟空曾被吸入瓶中,但钻破逃出。后来大鹏被如来佛用手指断了翅筋,不克不及飞,只得皈依佛门。故事见《西纪行》第七十七回。其脸谱勾鸟嘴,嘴边饰飞翅图案。脑门勾佛珠,为佛门之相。

  (黄色、花三块瓦脸),《战宛城》中人物,曹操手下虎将。曹操征伐华夏,典韦领兵战于宛城。宛城守将张绣恐惧典韦之勇,用计将其刀兵双戟盗走,夜袭曹营,典韦战死,曹军大北。典韦是忠勇、凶猛之将,故以正黄色示其凶猛,配以三块瓦式示其忠勇。眉间勾双戟,暗示所用刀兵。

  (白整脸),《战宛城》中人物。曹操凭上将典韦和许褚之勇,战胜宛城守将张绣,夺城之后,又谋占了张绣婶娘,张绣受辱,遂用计邀典韦过营喝酒,灌醉送归,乘机盗走典韦的刀兵铠甲,然后狙击曹营。典韦战死,曹操仓皇逃走。这是侯喜瑞先生勾绘的曹操脸谱,细目、细柳叶眉,眉心多纹,以示满腹奸滑。全谱给人以奸滑多疑,又不失豪杰本色的感受。

  (黑碎花脸),《战宛城》中人物,曹操帐下虎将,与典韦一路交战于宛城。其脸谱勾黑色碎花脸,以表示威猛之相。

  (紫三块瓦脸),《定军山》中人物。曹操手下上将。张郃攻打葭萌关,被宿将黄忠和严颜战胜后,退走定军山,投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸暗示其忠勇之相。

  (花十字门脸),《定军山》中人物,曹操手下上将。张郃攻打葭萌关晦气,败走定军山,投奔夏侯渊。黄忠等衔命追击,用计居心射杀夏侯渊之侄夏侯尚,将夏侯渊激愤,并乘隙将其刀劈。夏侯渊原勾黑膛破脸,钱金福先生认为破脸有损上将威风,便创此谱式。通天纹勾长“寿”字,显得鼻梁突起,可使人物抽象更雄壮。

  (蓝色三块瓦脸),《定军山》中人物,曹操的部将。蓝色三块瓦脸暗示其骁勇强悍之相。

  (红碎花脸) ,《战潼关》中人物,曹操帐下上将。

  (黑十字门蝴蝶脸),《汉津口》中人物。与刘备、关羽在桃园结义,排行老三。其脸谱勾成黑十字门蝴蝶脸,呈“笑脸”状,同时又有豹头环眼之态,表示其凶猛、骁勇之相。

  (红整脸),《单刀会》中人物。与刘备、张飞在桃园结义,排行老二。其脸谱为揉红脸,暗示忠勇,“红脸忠勇”说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼,双眼俊秀,有儒将风度。

  (红色三块瓦脸),《铁笼山》中人物。故事取自《三国演义》。姜维率蜀军伐华夏,困魏将司马师于铁笼山。陈泰施离间计,使羌王迷当与姜维失和,羌兵反而助魏攻蜀。姜维腹背受敌,大战失利,四十万人马只存七人五骑退走。其脸谱勾红色三块瓦脸,暗示忠耿骁勇。脑门勾太极图,暗示他通晓天文地舆。

  (瓦灰花元宝脸),《华容道》中人物。周仓是关羽的亲随虎将。在华容道中大喝一声,将曹操吓得惊慌失措。

  (紫十字门花脸),《战长沙》中人物。关羽攻长沙,刘表手下宿将黄忠出战不堪,太守韩玄欲斩黄忠,适上将魏延押粮归来,杀韩玄,救黄忠,将长沙献与关羽,同归刘备。

  (红六分脸),《群英会》中人物。他与周瑜定下苦肉计,在群英会上被周瑜怒打,以便假降曹操,火烧战船。赤壁大战中立下奇功。红色六分脸,示其忠勇之相。

  (红十字门脸),《铁笼山》中人物,司马懿的儿子,魏国上将,被姜维围于铁笼山,缺水难忍,拜泉得水。魏将陈泰来救,司马师才出险。

  (油白三块瓦脸),《失街亭》中人物。诸葛亮帐下的参军。他刚愎自用,不听副将王平劝阻,成果失掉军事要地街亭,为整军纪,诸葛亮洒泪将他斩首。

  (文丑脸),《群英会》中人物,曹操的谋士。因与吴都城督周瑜有同窗之谊,奉曹操命去东吴密查。拟劝降周瑜,却反中周瑜的反间计,将假手札盗回曹营。曹操入彀,错杀了水军都督蔡瑁和张允。

  (粉红色六分脸),《将相和》中人物。故事取自《东周各国志》。廉颇是赵国上将,居功自傲,不甘居于大臣蔺相如之下,制造不和,后知蔺相如为国度社稷而谦让的苦心,深感愧悔,亲身傲荆到相府请罪。粉红色脸谱暗示年迈气衰的忠勇宿将。

  (三块瓦脸),《荆轲传》中人物,故事出自《东周各国志》。荆轲是战国末年的燕国刺客,燕太子丹派他去秦国刺杀秦始皇,刺杀未成,被杀。其脸谱上脑门两头勾绘一锋利匕首,以示他刺客身份。

  (钢叉无双脸),《霸王别姬》中人物。楚汉相争,楚王项羽被困垓下,八方受敌,哀叹大势已去。爱妃虞姬舞剑为项羽消愁后自刎。项羽哀痛之极,突围至乌江,无颜见江东长者,在乌江边自刎。他的脸谱既带有哭相,又表示出超凡脱俗的伟力与气质,对这位末路豪杰的神气描绘的极尽描摹。双眉为寿字眉。

  (蓝碎花脸),《锁五龙》中人物。故事取自《说唐演义全传》。唐初,郑王王世充部将单雄信被唐将尉迟恭所擒,李世民苦苦劝降,单不从,乃绑赴法场。临刑前,李世民和已投唐的单雄信的瓦岗寨结义兄弟程咬金等来生祭,单痛斥诸人,决心赴死。

  (绿碎花脸),《贾家楼》中人物。故事取自《说唐》。单雄信广邀江湖豪杰前去山东为秦琼母亲贺寿,在贾家楼结拜。这时,程咬金因劫皇杠被捕,贾家楼结拜兄弟劫牢反出山东。《说唐》中描写程咬金是绿脸,故戏中勾成绿脸。

  (黑象形鸟脸),《四平山》中人物。唐王李渊之子,骁勇无敌,为隋唐第一条豪杰。故事取自《说唐》。隋炀帝被阻四平山,急召李元霸前去救驾。李渊怕恩公秦琼及瓦岗寨众将遭力大非常的李元霸危险,暗通瓦岗寨众将插黄旗作标记,使元霸躲避。秦琼等依计而行,只要裴元庆自认为骁勇而不从,与李元霸交手,被元霸击了二锤,不敌而退。李元霸脸谱勾黑贴金云眉、鸟眼、鸟嘴、鸟嘴旁饰展开的鸟翅图案,全体呈鸟形。

  (黑六分脸),《白良关》(别名《父子会》)中人物。唐初上将,在征讨白良关时,以钢鞭为证,与失散之子尉迟宝林相会,父子共破白良关,杀死敌人刘国祯。演义小说中,程咬金称尉迟恭为“黑炭”,受此影响,尉迟恭的脸谱勾成黑色,而且以示他坚毅刚烈猛直的性格。

  (黑碎花脸),《九锡宫》中人物,故事取自《薛刚反唐》。奸臣张天左、张天右向唐王进诽语,谗谄薛丁山、薛刚父子。程咬金闻讯后上殿怒斥二张,唐王晓得本相后赦宥了薛氏父子。

  (郑恩)(黑歪花脸),《斩黄袍》中人物。五代时,上将郑子明、高怀德拥赵匡胤为帝,改宋。韩龙与其妹在赵匡胤前进诽语,赵醉后怒斩郑子明。郑妻陶三春闻讯进兵围困京城,赵酒醒后认错,在高怀德调整下,斩韩龙,而且让陶三春斩赵匡胤所服黄袍,以泄其愤。郑子明小时候为救人被猩猩在脸上抓了一下,故他的脸谱勾成歪斜之脸,以示其被破了的边幅。

  (红整脸),《龙虎斗》中人物。宋朝建国皇帝。民间传说他是火龙下凡,故眉间画红色跑龙,勾红脸也有火的意义。

  (黑碎花脸),《龙虎斗》中人物。北宋上将呼延赞为父报仇,与赵匡胤交战,赵被鞭打下马,头上轻忽金龙,呼延赞大惊也掉下马,头上现出虎形,二人彼此倾慕,呼延赞归降赵匡胤。

  (红十字门葫芦脸),《穆柯寨》中人物,故事取自《杨家府演义》。孟良是宋军上将,善用火葫芦火攻,故在其脸谱上勾勒红葫芦。

  (黑十字门脸),《穆柯寨》中人物。北宋上将,与孟良情同骨肉。

  (黑碎花脸),《金沙岸》中人物。北宋杨继业的七子,名杨延嗣。在金沙岸“双龙会”时大战辽将,与五郎、六郎突围回到宋地,后被奸臣潘洪所害。民间传说杨七郎是黑虎星下凡,故脑门书一草书“虎”字,勾黑色花脸。

  (白僧脸),《五台山》中人物。杨继业五子,名杨延德。杨六郎至北国取父亲遗骨,归时经五台山投宿庙中,巧偶五郎,互相查问后方相认,兄弟二人悲喜交集。杨五郎是落发人,故额头绘有舍利佛珠,以示身份。

  (紫道士脸),《黄泥岗》中人物。梁山豪杰晁盖与公孙胜、吴用、刘唐等人,用计在黄泥岗将杨志和脚夫喝酒后,劫走生辰纲。公孙胜是通晓太级、八封的道人,故额头绘太级、八封图。

  (武丑脸),《雁翎甲》中人物。时迁乃梁山豪杰,善轻功,能飞檐走壁,军师吴用派他去东京,盗回徐宁的雁翎甲,大破连环马。

  (红三块瓦脸),《收关胜》中人物。关胜带官兵攻梁山,呼延灼诈降,诱惑关胜劫寨,关胜入彀被擒,梁山豪杰劝他上山聚义。关胜善用大刀,故他的脸谱上双眉勾成刀形。红色三块瓦脸暗示他忠耿、骁勇的性格。

  (黑歪碎花脸),《审七长亭》中人物。宋代故事。王良被李七诬陷入狱,王良家人陈塘哀求李七,李七感悟,遂本人认可诬陷,为王良摆脱。李七是个杀人越货的强盗,曾被陈塘用板凳腿打在脑门上,故在额头上画了一个被打破流血的洞穴,全体上给人以蓬头垢面、满脸血污的感受,颠末粉饰性的艺术加工后,仍给人以美感。

  (蓝花三块瓦脸),《盗御马》中人物。他是连环套寨主,与镖客黄三太有旧仇,借盗皇帝赐给太尉梁九公的御马,谗谄黄三太。其实黄三太已死,官府令其子黄天霸踩缉盗马人,在朱光祖的协助下,查清盗马人,最终以感情传染感动窦尔墩献出御马而投案。勾蓝色花三块瓦脸,暗示其骁勇刚直,桀骜不驯的性格。

  (黑象形脸),《高老庄》中人物。猪八戒变成人形,占娶高员外之女。孙悟空保唐僧取经路过高老庄,将猪八戒降伏,一路去西天取经。其脸谱勾成猪嘴、猪脸。额头绘佛珠,暗示随唐僧后成为佛门门生。

  (蓝僧脸),《流沙河》中人物,人称“沙僧人”。唐僧、悟空、八戒师徒三人,西行至流沙河,遇水怪,悟空请观音菩萨收水怪为徒,赐名沙悟净,共保唐僧往西天取经。其脸谱额头上勾有佛珠,暗示佛门门生。

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